13.12.07
انابوليس الامريكية و "انا بوليس" الشيخ رائد صلاح
الاخ سمير ابو عطا "كادر حركة اقرا يحمل زجاجات الخمرة في جامعة تل ابيب"ا
في خبر حول درس عن انابوليس عقدته حركة اقرا في جامعة تل ابيب
احتج احدهم معقبا:
واعترض عضو بالبرنامج التربوي في اقرا
واردف اخر
فرد الاخ سمير ابو عطا - كادر تل ابيب
ان وجود تلك الردود المتكررة والتي تهاجم جمعية اقرأ في كل مرة ينشر لها خبر عن فعالياتها في هذا الموقع انما هي شهادة على (كيد كائدين وحقد حاقدين) (هداهم الله واصلح عقولهم) ، ان من اراد الاصلاح لا يتهجم على غيره بل يقوم به بنفسه ، كتلة اقرأ لا تختار المخاتير كما تتدعون بل هي تختار طلاب اكفاء ، ذوو قدرة على تحمل المسؤولية ، كانوا من قبل دخولهم الى الجامعة ذو انتماء للكتلة ، وهي تختار شباب صالحين لا شباب يحملون زجاجات الخمرة في ساحات السكن الطلابي ، لادارة الطلاب الحق في التصويت وهناك حرية الانتخاب ، وكل سنة تقوم الكتلة بتوضيح هذه النقطة لجمهورها بان لهم حق التصويت ، من شاء له ان ينتمي لنا فاهلا وسهلا ومن لم يشأ فهو حر طليق ، لا يتم تكفيره ولا تفسيقه ، انما اذا كان صاب فتنة وهدم ونقد غير مناسب وهدفه الفتنة وفقط الفتنة فحسابه في محله ، اما بالنسبة لضيوف محاضراتنا ، فلم ارى حتى الآن كتلة او حزب او اي تيار قد يستدعي شخصيات هادفة ، صحيح ان هناك تكرار بالشخصيات الضيوف ولكن هناك تنويع بالمواضيع ، وضيوفنا هم خيرة هذه الامة لا يأتون لدعاية او مصلحة انما لوجهه الله تعالى ، وما رأيكم أنستدعي فلان وفلان ليعلو المسرح ويرووجوا نفسهم ، كلا والف كلا ، ليس هذا طريقنا . ان الشارع والطالب الجامعي على مر السنين السابقة يشهد للكتلة عملها واهدافها ومسيرتها ، ومن ليس له وظيفة غير التهجم فليحكم عقله مرة اخرى ، وان لم يعجبه العجب فليشرب من بحر غزة وينظر في المرآة لنفسه ويحدثها
والان سوف نحلل لغويا تعقيب الاخ سمير ابوعطا
1) يستعمل الاخ الكريم الصفات و الاسماء بشكل مبالغ فيه في تعقيبه و هذا يدل على ان تعقيبه عاطفي غير موضوعي
2) يستعمل الاخ الكريم الازواج اللغوية (كيد كائدين و حقد حاقدين),الملونة بالبرتقالي وهذه من صفات العقلية الشفاهية التي تسعى للتعويض عن الفجوات الفكرية في مبناها المعرفي , وكذلك تسعى للتجميع لتسهيل الحفظ لا التحليل عن طريق حشوها بالتكرار ( كلا والف كلا ، ليس هذا طريقنا )و الازواج اللغوية .ليست المشكلة باستخدام الازواج اللغوية و التكرار بحد ذاتها و لكن المصيبة ان يبدا المرء بالتفكير بالطريقة الشفاهية ,وكذلك فان الكتابة الشفاهية تعبير عن فقر في المعلومات
3) نلاحظ ان الازواج اللغوبة مركزة في بداية تعقيب الاخ الكريم فيما خبت جذوة حماسه سريعا في النصف الثاني من التعقيب وهذا دليل اخر على رده العاطفي لا الموضوعي لان العاطفة تخبو بسرعة اما الرد الموضوعي فانه لا ازواج لغوية (و نسبة الاسماء للافعال لا تتغير)
باختصار العقليات الشفاهية تهتم بالتجميع لا التحليل(لتسهيل الفهم).وتسعى لتطبيق هذا الهدف عن طريق استخدام الازواج اللغوية و التكرار و الاسماء .اما التجميع لا التحليل فانه ايضا وسيلة لتسهيل الحفظ ولكنه ايضا احدى نواتج العقلية الشفاهية و التي تعجز عن التحليل و تفكر بالعقلية القطبية(اما معنا او علينا),وهذا الحاصل في حركة اقرا التي ترمي من ينتقدها بالسباب و كلام العاهرات مع انه قد يكون هدفه سليم ,ولكنهم يعجزون عن التمييز بين نقد النظام الكراكوزو -خروفي وبين المستفيد و المسبب لهذا النظام
في خبر حول درس عن انابوليس عقدته حركة اقرا في جامعة تل ابيب
احتج احدهم معقبا:
4. اتقدم بطلب لكتلة اقرا بان تنظم محاضرة عن سبب شقها للصف المسلم الواحد بالجامعة العبرية وانشقاقها عن حركة الرسالة ، اليست هذه فتنة يا اقرأ
| |
واعترض عضو بالبرنامج التربوي في اقرا
5. اولا اعرب عن املي العميق في الامة الاسلامية و في اقرا ولكن لي نقد الى اقرا لانها تستدعي ذات ال3-5 اشخاص على كل فعالياتها.فهل عقمت ارحام نساء فلسطين؟!وكذلك لي نقد على حرمانها اعضاء كوادرها من>>>>
| |
| حق انتخاب اداراتها الجامعية و تعيينها بدلا من ذلك مثل مخاتير الحكم العسكري.وكذلك حرمانها ذات المخاتير من حقهم في التصويت في اللجان الاقرئية مع انها هي التي عينتهم بنفسها,فكيف لا تثق بعقول من عينتهم بنفسها؟! وكذلك فانني احذر من برنامج اقرا التربوي الذي تسعى فيه لوأد النقد الذاتي وتربية اتباعها على الطاعة المطلقة للامير.ولم تذكر فيه كلمة واحدة عن طريقة تخريج القيادات ولا المطالعة.لانه واضح ان هدف هذا البرنامج هو التربية على الطاعة وليس المطالعة و الانفتاح على الاخر و القيادة.هذا البرنامج يخرج اتباع مقلدين لا قيادات مبدعين.ناهيك عن الفتنة المستعرة في حركة الرسالة بسبب نية اقرا شطرها و كأن كل مشاكل الامة لا تحل الا بشطر اول حركة اسلامية في ال48.انا لم اذكر اسمي في التعقيب خشية من اقرا |
فرد الاخ سمير ابو عطا - كادر تل ابيب
ان وجود تلك الردود المتكررة والتي تهاجم جمعية اقرأ في كل مرة ينشر لها خبر عن فعالياتها في هذا الموقع انما هي شهادة على (كيد كائدين وحقد حاقدين) (هداهم الله واصلح عقولهم) ، ان من اراد الاصلاح لا يتهجم على غيره بل يقوم به بنفسه ، كتلة اقرأ لا تختار المخاتير كما تتدعون بل هي تختار طلاب اكفاء ، ذوو قدرة على تحمل المسؤولية ، كانوا من قبل دخولهم الى الجامعة ذو انتماء للكتلة ، وهي تختار شباب صالحين لا شباب يحملون زجاجات الخمرة في ساحات السكن الطلابي ، لادارة الطلاب الحق في التصويت وهناك حرية الانتخاب ، وكل سنة تقوم الكتلة بتوضيح هذه النقطة لجمهورها بان لهم حق التصويت ، من شاء له ان ينتمي لنا فاهلا وسهلا ومن لم يشأ فهو حر طليق ، لا يتم تكفيره ولا تفسيقه ، انما اذا كان صاب فتنة وهدم ونقد غير مناسب وهدفه الفتنة وفقط الفتنة فحسابه في محله ، اما بالنسبة لضيوف محاضراتنا ، فلم ارى حتى الآن كتلة او حزب او اي تيار قد يستدعي شخصيات هادفة ، صحيح ان هناك تكرار بالشخصيات الضيوف ولكن هناك تنويع بالمواضيع ، وضيوفنا هم خيرة هذه الامة لا يأتون لدعاية او مصلحة انما لوجهه الله تعالى ، وما رأيكم أنستدعي فلان وفلان ليعلو المسرح ويرووجوا نفسهم ، كلا والف كلا ، ليس هذا طريقنا . ان الشارع والطالب الجامعي على مر السنين السابقة يشهد للكتلة عملها واهدافها ومسيرتها ، ومن ليس له وظيفة غير التهجم فليحكم عقله مرة اخرى ، وان لم يعجبه العجب فليشرب من بحر غزة وينظر في المرآة لنفسه ويحدثها
والان سوف نحلل لغويا تعقيب الاخ سمير ابوعطا
1) يستعمل الاخ الكريم الصفات و الاسماء بشكل مبالغ فيه في تعقيبه و هذا يدل على ان تعقيبه عاطفي غير موضوعي
2) يستعمل الاخ الكريم الازواج اللغوية (كيد كائدين و حقد حاقدين),الملونة بالبرتقالي وهذه من صفات العقلية الشفاهية التي تسعى للتعويض عن الفجوات الفكرية في مبناها المعرفي , وكذلك تسعى للتجميع لتسهيل الحفظ لا التحليل عن طريق حشوها بالتكرار ( كلا والف كلا ، ليس هذا طريقنا )و الازواج اللغوية .ليست المشكلة باستخدام الازواج اللغوية و التكرار بحد ذاتها و لكن المصيبة ان يبدا المرء بالتفكير بالطريقة الشفاهية ,وكذلك فان الكتابة الشفاهية تعبير عن فقر في المعلومات
3) نلاحظ ان الازواج اللغوبة مركزة في بداية تعقيب الاخ الكريم فيما خبت جذوة حماسه سريعا في النصف الثاني من التعقيب وهذا دليل اخر على رده العاطفي لا الموضوعي لان العاطفة تخبو بسرعة اما الرد الموضوعي فانه لا ازواج لغوية (و نسبة الاسماء للافعال لا تتغير)
باختصار العقليات الشفاهية تهتم بالتجميع لا التحليل(لتسهيل الفهم).وتسعى لتطبيق هذا الهدف عن طريق استخدام الازواج اللغوية و التكرار و الاسماء .اما التجميع لا التحليل فانه ايضا وسيلة لتسهيل الحفظ ولكنه ايضا احدى نواتج العقلية الشفاهية و التي تعجز عن التحليل و تفكر بالعقلية القطبية(اما معنا او علينا),وهذا الحاصل في حركة اقرا التي ترمي من ينتقدها بالسباب و كلام العاهرات مع انه قد يكون هدفه سليم ,ولكنهم يعجزون عن التمييز بين نقد النظام الكراكوزو -خروفي وبين المستفيد و المسبب لهذا النظام